A belekóstoló és a fogyasztó ember közötti különbségről

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Az utazó és a turista között itt tudjuk a legplasztikusabban meghúzni a hermeneutikai és bölcseleti határt, látva, hogy az utazás szándékának milyenségében van egy egzisztenciális értelemben vett óriási különbség.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Az utazó számára ugyanis nem elsődlegesen a gyorsaság, a szűk időkeretek és az „olcsóság” az elsődleges motivátorok, hanem a megismerés és a kulturális kapcsolódás és kíváncsiság vágya. Nem a saját otthoni létkörnyezetét, kényelmi színvonalának „lemásolását” várja el az úti céljától, sőt kifejezetten a komfortzónáján kívüli tapasztalatok személyiséget építő tapasztalatainak növekedését tartja az utazása igazi eredményének (Farkas 2024a).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Egy látszólag ide nem kapcsolódó gondolati ugrást tegyünk most meg, annak érdekében, hogy az akadálymentesség-természetű ember és az ezzel organikus kapcsolatban álló utazói léte közötti kapcsolatot kicsit részletesebben képesek legyünk feltárni, megérteni, majd abból gyakorlati jellegű ön- és csoportos változásokat generálni.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Beszélnünk kell viszonylag röviden újra az emberségfelejtés mibenlétéről, mert meggyőződésünk szerint ebben gyökerezik jelen korunk problémáinak egy jelentős része.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Mivel – mint arra már több ízben utaltunk – az ember befejezetlen lény, ez az állapot azonban alapvetően nem egy romlási folyamat következtében jött létre és nem ezért tart máig is (Farkas 2023).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Mint inkább egy természetes „alappont”, amely, ha úgy tetszik, evolúciós sajátosságuk, filozófiai értelemben pedig a világmegismerési vágyunk egyik alapfeltétele (Kamper–Wulf 1998).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
A felvilágosodás és a modernitás – mára láthatóan javarészben kisiklott – programja arra helyezte az ember fejlődésének új súlypontját, hogy mi alapvetően racionális lények vagyunk, akik képesek kizárólag a tudomány kutatási górcsövein keresztül totális módon feltérképezni úgy a kül-, mint a belső világunkat (Nietzsche 2018; Feyerabend 2002).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Meglátásunk szerint az emberek látszólagos individualista pozicionálása és egydimenzióssá tétele ekkor váltott nem is egy, hanem rögtön legalább három fokozatot, hiszen ekkor kezdődött a materialista felfogás uralkodásának korszaka.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ez érthető annak fényében, hogy a felvilágosodást megelőző korokban az emberek többsége számára a mai világunkhoz képest valóban nyomorúságos körülmények voltak inkább a jellemzők. Azonban nem szabad elfelejteni azt sem, hogy még mindig viszonylag kevés releváns információval rendelkezünk akár az ókor, akár a középkor hétköznapjait jellemző valós körülményekről. Mindezekkel együtt azt azért kijelenthetjük, a „helyzet nem volt egyszerű”, főleg az átlagember számára.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Akárhogy is, de az, hogy túléltük az elmúlt évtízezredeket, önmagában bizonyíték arra, hogy mi, emberek többek vagyunk egy gyenge fizikumú antropológiai fejlődési lépcsőnél (Kropotkin 1908; Dugatkin 2011; Tönnies 1999), illetőleg szimpla agyaknál egy biológiai tartályban.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Az akadályok megismerése, egyáltalán azok felismerése és egy hányaduknak az elhárítása és a nagyobb részükkel történő együttélés képességeinek elsajátítása folyamatosan fejlesztette az egyéni és csoportos együttműködési képességet, amelyet nevezhetünk kölcsönös segítségnek és reciprocitásra épülő folyamatnak egyaránt (Kropotkin 1908; Dugatkin 2011; Polányi 2004).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Mindezek elfedése az emberségfelejtés egyik fokmérője, továbbá a modernitás egydimenziós racionalitást sulykoló modelljének következménye is.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Itt fontosnak tartjuk megjegyezni: az ember értelmezésünk szerint lehetőséglény is. Tehát például a világ megértésére tett kísérletek, majd azok újra- és újraértelmezése a benne és így a bennünk élő lehetőségek felismerésével veszi kezdetét. Az egydimenziós racionalitás tehát ezt a potenciális lehetőséget is el tudja fedni, ha nem vagyunk képesek emlékezni erre a rendkívül hasznos és sajátos tulajdonságunkra (Marcuse 1969).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
A turizmuskutatás meggyőződésünk szerint máig rá tud(na) világítani ezen egyszerűnek tűnő emberi tulajdonságok sokaságára és mindezek szükségességére. Azonban a fogyasztói turizmus dominánssá válásával ez a lehetőségmező egyre szűkülni látszik, különösen azért, mert az utazó emlékező lény, kevésbé konformista, nem utolsósorban pedig, mint már jeleztük, kulturális nyitottsággal és igényességgel is bír. Mindez pedig a marketingmeghajtású igény- és fogyasztásgenerálás standardjaitól messze távol esik.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ebben a kontextusban ejtenünk kell pár szót az akadálymentesség-természet és a kultúra közös többszöröséről is, amely legjobb tudomásunk szerint igencsak alulvizsgált területe az emberi létezésnek, úgy a filozófiai, mint az empirikus jellegű vizsgálódások és kutatások eseteiben.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Az emberi kultúra, pontosabban fogalmazva az emberi kultúrák sokszínűsége és történeti korokhoz fűződő sajátos viszonya mindenki előtt ismert, aki ez idáig akárcsak történelmi regényeket olvasott.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
A magunk részéről szakítani kívánunk ez esetben is az úgynevezett nyugatcentrikus megközelítési móddal és egy filozófiaibb jellegű kultúrameghatározás irányába mozdulunk el. Mint ahogy már az olvasók megtapasztalhatták az eddigi bölcseleti jellegű fejezetek felépítése és értelmezési kerete kapcsán, a hermeneutikai jellegű „analitikákon” túl ürességfilozófiai jellegű – a már több oldalról megvilágított filoszkópikusnak nevezett – vizsgálódási módszert fejlesztünk és alkalmazunk.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Összefoglalva tehát e helyen is, ennek lényege, hogy az adott területről szerzett ismereteket és az ezekkel kapcsolatosan kialakított véleményeket, álláspontokat stb. egy-egy sokszínű, áttetsző csiszolt üvegkorongként mintegy egymás mögé helyezzük a tudatunkban és ezeket – egymástól függetlenül – elkezdjük forgatni. Ezáltal sok-sok eddig fel nem fedezett mintázat válik számunkra nyilvánvalóvá (Farkas 2020).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ebből következőleg egy sokszínű és többdimenziós képsorozatot kapunk, jelen esetben az emberi kultúrák világairól. Tulajdonképpen az emberi képzelőerő és a gyakorlati tapasztalatok közös többszöröseként egy utazáson veszünk részt, amely csak látszólag szubjektív, hiszen az alábbiakban megfogalmazott, a kultúrára vonatkozó állításainkat többek között Adler (1998), Nágárdzsuna (Fehér 1997), Kropotkin (1908), Polányi (2004) és Jaspers (2008) gondolatainak mentén alakítottuk ki.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Adler meggyőződése szerint az emberek kezdettől fogva azért alakítanak ki különböző típusú társulásokat, majd társadalmakat és nem utolsósorban kultúrákat, hogy a természeti világ többi szereplőjéhez képest jelentősnek mondható fizikai fogyatékosságaikat kompenzálni tudják. Egyszerűbben fogalmazva, hogy képessé tegyük magunkat az életben maradásra.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ennélfogva a közösség- és majd társadalomépítés alapvetően egy akadálymentesség-természetű, teljesen természetes emberi cselekvésfolyam, amely napjainkban sem szünetel, csak erről gyakran megfeledkezünk. Egyszerűen adottnak vesszük a körülöttünk hosszú évezredek alatt kialakult „működési módokat” (Jaspers 2008), ideértve a kulturális jellegű vívmányainkat és hagyományainkat is.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ebben az olvasatban – talán sokak számára meglepő módon – egyenértékűnek tekintjük például a beduin törzsek évezredek óta fennálló sajátos élet- és kulturális módját egy világváros rengeteg heterogén szubkultúrát életben tartó környezetével.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ennek egyszerűen az az oka, hogy egy ilyen típusú vizsgálódás esetében nem teszünk különbséget például egy törzsi tánc vagy egy nagyzenekari mű értékközvetítése között. Miért is tennénk ilyet? Hiszen mindkét esetben szükség van az emberi képzelőerőre és arra, hogy a benne lévő potenciál fizikailag aktualizálódni tudjon, valamint arra is, hogy az emberek ebben aktívan képesek legyenek együttműködni, ideértve a zenekart meghallgató közönség jelenléte által megvalósuló odafigyelést is.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Ezzel természetesen nem azt kívánjuk mondani, hogy nincsenek kulturális különbségek, azonban ezek a differenciák közel sem abszolútok, és különösen nem önmaguktól értendő alá- és fölérendeltségi viszonyokat indukáló önálló „létezők”.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Tehát ezek is üresség- és folyamattermészetű létezésviszonyok kifejezetten emberi – éppen ezért átmeneti – pillanatképei csupán. Melyek feltételezettségi és függő viszonyban is állnak például egy adott szociokulturális hatások által belénk programozott látásmód összetevőivel (Végh 2023).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Így például az akadálymentesség-természetű létezés megélése és aktualizálása is kulturális közegtől függően rendkívül heterogén formákat ölthet, amelyeket akkor leszünk képesek megérteni, ha hajlandóak vagyunk beleereszkedni az adott valóságrészlet közegének mélyrétegeibe. Az egzisztenciális értelemben vett utazás megvalósulása alapvetően ennek a képességnek és bátorságnak a „megtestesülése” (Farkas et al. 2022).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Így csak első és felületes pillantásra tűnik tehát evidenciának az a „nyugati világban” egyre inkább elterjedt akadálymentesítési szemlélet: akkor tekinthető tehát egy épített környezet akadálymentesnek, ha azt az erre igényt tartó és/vagy enélkül létezni nem, vagy csak nehezen tudó ember önmagában, azaz külső segítség nélkül képes maradéktalanul „használni”.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
A kijelentés, illetve az abban foglaltak legfeljebb ideálnak tekinthetők. Tekintettel arra, hogy a funkcionális fogyatékossággal élő emberek, hasonlóan a nem funkcionális fogyatékossággal élő, de egzisztenciálisan fogyatékos társaikhoz egyedi igényekkel, képességekkel és lehetőségekkel élik az életüket (Szauer et al. 2010).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Vagyis meggyőződésünk szerint a technológia bármilyen fejlettségi fokon álljon is, önmagában nem lesz képes az egyéni sajátosságok okozta egzisztenciális, azaz létezésbeli különbségek, „igények” maradéktalan kielégítésére.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
A fejezet elején említett modernitás kisiklásának egyik iskolapéldája áll itt előttünk, ami véleményünk szerint a horizontálisan is felszínesen értelmezett individualizmus ideáját próbálja a hétköznapok valóságában ránk erőltetni.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Pjotr Kropotkin és Polányi Károly munkássága érdekes párhuzamokat mutat a kölcsönös segítség és a reciprocitás értelmezésében, amelyek a túlhajszolt és bomlasztó erővel ható individualizmus értelmezési kereteiről is árnyaltabb képet festenek (Kropotkin 1908; Dugatkin 2011; Polányi 2004). Megjegyezzük, mindkét gondolkodó a fizikai és szellemi utazásainak tapasztalatait használta fel a tudományos értéket is képviselő gondolatvilágának kimunkálása során.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Közel sem arról van szó, hogy a kölcsönös segítség, amely – a darwini evolúciós modellel ellentétben – a (törzs)fejlődés mozgatórugóját az együttműködésben látja, valamiféle egyénellenességet fogalmazna meg. Csupán a fókuszt az ember esetében arra helyezi, hogy „ő” akkor képes egyéni teljesítményének maximalizálására, ha a közösség egyik vagy másik tagjával, tagjaival képes egyénileg és csoportosan is az együttműködésre. Vagyis egyfajta reciprocitáshatás is elengedhetetlenül szükséges feltétele az egyéni nagy teljesítmények létrejöttének, illetőleg azok gyakorlati megvalósításának, amennyiben erre lehetőség és szükség is van.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Idekapcsolva tehát az akadálymentesítés technikai jellegű maximalizmusába vetett hitet, az egyszerűen azért sem lehet reális, mert valamennyi létkörnyezeti átalakítás elengedhetetlen feltétele az együttműködés.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Vegyük csak egyszerű példaként egy rámpa szükségességének a felismerését, a megépítésének anyagi finanszírozását, korrekt technológiai kivitelezését, majd a folyamatos karbantartását a használhatóság érdekében. Ráadásul az említett akadálymentesítési eszköz közel sem kizárólag a funkcionálisan fogyatékossággal élő emberek társadalmi „szereplésének” elősegítésére fog szolgálni. Használni fogják a gyermeküket babakocsiban maguk előtt toló szülők, az idősek, a csomagszállításokat megvalósító futárok stb. (Farkas 2024b).

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
De kétségtelenül vannak olyan esetek is, amikor a legnagyobb jószándék, a szükséges források és a zseniális mérnöki elmék megléte ellenére sem lehet megvalósítani a környezet akadálymentessé tételét. Ilyen lehet egy meredek sziklafal peremére épített templom vagy szentély, amelyhez akár több száz, netán ezer évvel ezelőtt épített lépcsők vezetnek.

A jegyzet hozzáadásához kérjük, lépj be!

Hivatkozások
Válaszd ki a számodra megfelelő formátumot:
Harvard:
Chicago:
APA:
Meglátásunk szerint ilyen esetekben semmi sem indokolja, hogy az adott szakrális környezetet megbontva óriási átépítési munkálatokat végezzünk. Azonban azt sem látjuk indokoltnak, hogy elutasítjuk annak lehetőségét, hogy a segítőkész emberek – a saját fizikai erejüket és testüket használva – segítsenek eljutni az adott helyszínre vágyó embertársuknak, mert ez demonstrálhatja a segítségre szoruló társunk „kiszolgáltatottságát”.
 
Menü